沉香珠

"念珠"，

有人叫:"數珠"也有人叫"佛珠"，因為它是念佛菩薩聖號或持咒時，
用以計數和束心的工具（有兩三種外道，他們也仿效佛教在使用念珠。）念珠，
梵名叫做"砵塞莫"。
經雲："佛告（毗琉璃）王言：大王若欲滅煩惱報障者，
當慣（串）木株子一百八以常自隨，若行、若坐、若臥、恆常至心，無分散意，
稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過（掐）一株子（今日"念珠"也），
如果漸次度（掐）木株子。若十若二十，若百若千，乃至百千萬，
若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸謅曲者，得生三燄天（中略）若能滿一百萬遍者，
常得斷百八結業，而得無上之勝果，始名背生死流，趣向涅?。"


念珠長短的意義:

念珠的粒數，按藏經的記載：最上品的念珠是一千零八十粒（這種念珠，因太長
，僅為極少數高僧大德或潛修者使用，以及名僧在大法會中作為裝飾者外，極少人使用），
一百零八粒（密宗行者為一百一十粒）；五十四粒；二十七粒。

另有四十二粒、二十一粒、十四粒 及 淨宗的三十六粒、禪宗的十八粒等共九種。
它的粒數各有其含義：如一千零八十粒的，是包括了十法界的一百零八個數，
而成為一千零八十粒。一百零八粒的，是表示單純的一百零八種煩惱；
或一百零八尊佛的功德；或一百零八種無量三昧；
或本有的五十四位與修証（由修行而得者）的五十四位。（一百零八數所代表的含義很多，不贅）。

五十四粒的，是表示修生（即由精修行持而得的一種境界，與修証同）之五十四粒。

四十二粒的，乃住、行、向、地等菩薩乘之階位也。

二十七粒的是表聲聞之二十七賢聖。

二十一粒的是代表本有的十地與修生之十地及佛果。

十四粒的，是表示《仁王經》 所說的十四忍（三賢、十聖加正覺）。

又:

108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。
　　54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
　　42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。
　　36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。
　　27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。
　　21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。
　　18 颗 —— 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。
　　14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏。


其余三十六、十八等粒數滿，有的是為攜帶方便，使一百零八數三分之或六分之而已；有的則是外道所表之三十六天罡或十八通變化， 別無其他深義。

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